முத்தலாக் சட்ட வரைவு – காலத்தின் கட்டாயம்

எனது கருத்து:

  1. முதல் விதி எந்த வடிவிலும் முத்தலாக் என்றுச் சொல்லி மணமுறிவு செய்வது செல்படியற்றதும் சட்டத்திற்கு புறம்பானதும் என்கிறது.
    சட்டத்துக்குப் புறம்பானது என்னும் போது அந்த சங்கதி நீதிமன்றத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்பது பொருளாகும்.
    இது மிகச் சரியானதே. ஒரு சங்கதி நீதி மன்றத்திற்கு வரவேண்டும் என்றால் தனிநபரால் அல்லது ஒருகுழுவால் நீதி வழங்கப்படுவதை இரத்து செய்யத்தானே வேண்டும்!
  2. இரண்டாவது விதி அவ்வாறு நீதிமன்றத்திற்கு வெளியில் மணமுறிவு சொல்கிராறோ அவருக்கான மூன்றாண்டுகள் வரை தண்டனை என்று சொல்கிறது.
    ஒன்றை குற்றம் என்றுச் சொன்னபின் அதற்கான தண்டனை என்ன என்பதையும் சொன்னால்தான் அது சட்டம். அதனால் இதுவும் சரியானதே. பிடியாணையின்றி கைது செய்யவும் பிணையில் வரமுடியாத வழக்காவும் இது இருக்கும்.
  3. இது கைது செய்யக்கூடிய வழிமுறைக்கான சட்டம். இதுவன்றி காவல்துறையினர் கைது செய்து வழக்குப் பதிய முடியாது. இதுவும் சரியானதே. பிடியாணையின்றி என்பதை கீழே பாரப்பொம்.
  4. அடுத்த இரண்டு விதிகளும் ஜீவனாம்சம் மற்றும் குழந்தைகளை பெண் தனது பெறுப்பில் வைத்துக்கொள்ளும் உரிமை பற்றியது.
    அதிகமாக தவறு என்று பேசப்பட்டவைகள் 2 மற்றும் 3ல் உள்ள பிரச்சனைகள்.

ஒரு பெண் தனது கணவன் மீது பொய்யான குற்றச்சாட்டை கூறி அவனை பழிவாங்க இச்சட்டம் பயன்படும் என்கின்றனர்.

ஒருவரை கைது செய்து வழக்கு பதிவு செய்ய வேண்டும் என்றால் அந்த வழக்குக்கு அல்லது அந்த புகாருக்கு போதுமான ஆதாரம் இருக்கிறதா என்று காவல் ஆணையாளர் அறிந்து முதல் தகவல் அறிக்கையில் பதிவு செய்த பிறகே கைது செய்து நீதிமன்றத்தில் ஒப்படைப்பார். ஒரு வேளை அவரும் ஏதோ ஒரு வகையில் அப்பொண்ணுக்கு சாதகமாக கைது செய்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். முதல் தகவல் அறிக்கையில் போதுமான ஆதாரம் இருக்கிறதா என்று சரிபாரத்தே நீதிபதி நீதிமன்றக் காவலுக்கு (சிறைக்கு) அனுப்புவார். அதன் பிறகு வழக்கு விசாரணை குற்றம் உறுதி செய்யப்பட்டால்தான் தண்டனை. குற்றம் உறுதி செய்யப்பட்டால் தண்டனை வழங்குவதுதானே முறை. அதனால் நீதிமன்றத்திற்கு வெளியில் மணமுறிவு எவர் சொல்கிராறோ அவருக்கான தண்டனை என்ன என்பதை சட்டம் சொல்வது எப்படித் தவறாகும்?

அடுத்ததாக பிடியாணை.– பொருளாதாரக் குற்றங்கள் தவிர்த்து பிற அணைத்துக் குற்றங்களுக்கும் பிடியாணைப் பெற வேண்டும் என்று சட்டம் இல்லை. அதனால் இது முஸ்லீம் ஆண்களை பழிவாங்க வேண்டும் என்பதற்காக வகுப்பட்ட விதிமுறை என்பது வெற்றுக் கூச்சல்.

அடுத்ததாக பிணை கிடையாது. —– பிணை கிடையாது என்று குறிப்பிடாது உள்ள சட்டப் பிரிவுகளில் கைது செய்தால் விசாரணைக்குப் பிறகு காவல் துறையினரே குற்றவாளியின் சொந்த ஜாமினில் பிணை வழங்கி வெளியில் விடலாம். அல்லது மெஜிஸ்ரேட் முன் நிறுத்தும்போது அவர் குற்றவாளியின் சொந்த ஜாமினில் பிணை வழங்கிவிடுவார். பிணை கிடையாது என்ற சட்டப் பிரிவுகளில் கைது செய்தால் நீதிமன்ற காவலில் வைத்துப் பிறகு மெஜிஸ்டரேட் விசாரணக்குப் பிறகு பிணை வழங்கலாம். அது மெஜிஸ்டரேடின் விருப்பம். கீழ் நீதிமன்றத்தில் கொடுக்காவிட்டால் மேல் நீதி மன்றங்களில் முயற்ச்சி செய்து பெறலாம். 90 நாட்களுக்குக்குள் குற்றப் பத்திரிக்கை காவல் துறையினரால் சமர்பிக்கப்படவில்லை என்றால் குற்றம் சுமத்தப்பட்டவர் 90 நாட்களுக்குப் பிறகு எளிதாக பிணை வாங்கிவிடலாம். வெளியில் விட்டால் சட்ட ஒழுங்குக்கு ஆபத்து என்றோ அல்லது குற்றம் சுமத்தப்பட்டவர் வெளிநாடுகளுக்கு தப்பிவிடுவார் என்ற காரணங்கள் இருப்பின் பிணை வழங்காது வழக்கு நடக்கும். இந்த விலக்குத் தவிர பிற வழங்குகளில் பொதுவில் கீழமை நீதிமன்றங்கள் அல்லது மேல் நீதிமன்றங்கள் பிணை வழங்கிவிடும். அதனால் பிணை கிடையாது என்ற இந்த வழக்குகில் மூன்றாண்டுகள் வரை சிறையிலிருப்பார் என்று கருதுவது தவறு.

அடுத்து ஜீவனாம்சம். —– கைது செய்து சிறையில் அடைத்துவிட்டால் எப்படி ஜீவனாம்சம் கொடுப்பார் என்று சிறுபிள்ளைத் தனமாகப் பேசுகின்றனர். ஒருவர் சிறையிலிருந்தாலும் அவரது வருமான மூலத்திலிருந்து கொடுக்க வேண்டும். அல்லது சொத்திலிருந்து கொடுக்க வேண்டும். இந்த ஜீவனாம்சம் குற்றம் நிருபிக்கப்பட்டு தண்டிக்கப்படும்போது மட்டுமே நிரந்தரமாகும். அதுவரை குற்றம் சுமத்தப்பட்டவர் வருமானத்தின் மூலத்திலிருந்து இடைக்கால நிவாரணமாக ஏதேனும் மெஜிஸ்டரேட் அவர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டு வழங்க உத்தரவிடலாம்.

மேலும் நாம் சமூக நிலைமையையும் பார்க்க வேண்டும். இஸ்லாமிய ஜமாத்துகள் பெரும்பாலும் ஆண்களுக்கு பலனளிப்பதாகவே செயல்பட்டு வருவது வெளிப்படையான ஒன்றே. ஏறக்குறைய முப்பதாண்டுகாளாக இவ்வாறு பாதிக்கப்படும் பெண்களுக்காக புதுகோட்டையைச் சேர்ந்த திருமதி சரிபா அவர்கள் “ஸ்டெப்ஸ்” என்ற ஒரு அமைப்பை உருவாக்கி போராடிக்கொண்டுதான் இருக்கிறார். அவருக்குக் கிடைத்த பலன் அருவருக்கத்தக்க அடைமொழிகள்தான். நீதிபதிகள் ஜமாத்தின் ஆண்களாகவே இருக்கும்போது அவர்களுக்கு உரிமைகள் கிடைக்கும் என்பது வெற்றுக் கனவு. இப்பிரச்சனையை நீதிமன்றங்களின் வழியாக தீர்க்கப்படும்போதுதான் ஓரளவாவாது இஸ்லாமியப் பெண்களுக்கு உரிமைகள் உறுதியாகும். ஆம் ஓரளவுதான். நீதிமன்றங்களுக்கு அல்வா கொடுப்பது ஒன்றும் பெரியகாரியமில்லைதானே.

முத்தலாக் சட்ட வரைவு சரியானதே. அதன் நகலையும் நகலை தமிழில் மொழிபெயர்த்தும் கீழே கோப்புகளாக இணைத்துள்ளேன். தரவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம்.

One thought on “முத்தலாக் சட்ட வரைவு – காலத்தின் கட்டாயம்

மறுமொழியொன்றை இடுங்கள்

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  மாற்று )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  மாற்று )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  மாற்று )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  மாற்று )

Connecting to %s